1. 四天王出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛教創立之初尚處于哲學范疇，隨著佛教逐漸發展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當中。
2.四大尊天王是佛教的護法天神。四大天王，又稱護世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。坊間傳聞四大尊天王護世于須彌山山腰上的四天。
(1)東方持國天王，持琵琶，護持東勝神洲；
(2)南方增長天王，持寶劍，護持南瞻部洲；
(3)西方廣目天王，持蛇(赤龍)，護持西牛賀洲；
(4)北方多聞天王，持寶傘，護持北俱盧洲。
3.佛教四大天王梵文，須彌山腹有一山,名犍陀羅山，山有四天山,各住一天山各護一天(四大部洲,即東勝神州、南瞻部洲(中國在此洲)、西牛賀洲、北俱蘆洲)故又稱護世四天尊王。
4.四大天王雕像,四大天王，俗稱四大金剛，他們分別是東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王和北方多聞天王。北方多聞天王——梵語音譯為“毗沙門天”，經常出面維護如來佛的到場，常聽聞如來佛的說法，故名“多聞”。早期毗沙門天的形象為金色，披金剛甲胄，戴金翅鳥寶冠，佩長刀，左手托起寶塔，右手持矟拄地，或一手持矟、一手托腰。也有的執印度式的三叉戟或長刀，足踩夜叉鬼。中國式“毗沙門天”，名為“魔禮海”，他手持混元珍珠寶傘，用以制服魔眾，頭戴毗盧寶冠，腳登虎頭寶靴，掌管“風調雨順”中的雨。有站式，也有立式。 東方持國天王——梵語音譯為“提多羅咤”，意為“持國”。他以慈悲為懷，保護生靈，護持國土，故以“持國”為名。早期持國天王的形象為白色，身著天衣，左手伸臂持刀，右手仰掌托珠或執矟拄地。也有身為青色的，紫發，著紅衣甲胄，手持大刀。也有人認為，持國天王在佛教中主持樂神，所以彈奏琵琶，意欲用美妙的音樂來招引眾生皈依佛門。目前中國寺院中的持國天王，名為“魔禮紅”，他頭戴寶冠，神采奕奕，腳蹬虎頭寶靴。有坐式的，也有立式的。其手持琵琶，掌管著“風調雨順”中的調。 南方增長天王——梵語音譯為“毗流馱迦”，意為“增長”。他能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長。早期增長天王的形象為赤紫色，紺發，穿甲胄，一手叉腰，一手持金剛杵，臉顯忿怒相。中國式“毗流馱迦”，名為“魔禮青”，他頭戴寶冠，腳登虎頭寶靴，全身以青色裝飾，手持一把青光寶劍，耿耿忠心，護持佛法。有站式的，也有立式的。取手中青光寶劍“鋒”利的諧音，掌管“風調雨順”中的風。 西方廣目天王——梵語音譯為“毗留博叉”。意為“廣目”。他能時時睜開自身清凈的天眼，廣泛地觀察世界，護住人民的安寧生活，故名廣目。廣目天王早期的形式為肉色，身著甲胄，臂掛黑紗，面露微笑，右持筆書寫。也有的為左手抓一顆夜明珠，右手持一根赤索。中國式的廣目天王，名為“魔禮壽”，頭戴寶冠，腳登虎頭寶靴，全身為紅色，威武懾人。相傳他為群龍的領袖，所以右手抓住一紫金龍，龍頭向上，看著左手的一顆明珠，龍身則纏繞在右臂上。也有將紫金龍改為花狐貂的。其掌管“風調雨順”中的順.
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