明代木活字本較多，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù)。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》、《世廟識余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本。在清代，木活字技術(shù)由于得到的支持，獲得空前的發(fā)展。康熙年間木活字本已盛行，大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《英武殿聚珍版叢書》的發(fā)行。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個。印成《英武殿聚珍版叢書》134種，2389卷。這是中國歷規(guī)模的一次用木活字印書。

（6）具有較強的創(chuàng)新意識和本專業(yè)相關(guān)的實踐技能，初步具備在本專業(yè)領(lǐng)域從事科學研究和技術(shù)開發(fā)的能力；

（7）熟悉本學科及相關(guān)領(lǐng)域技術(shù)標準、相關(guān)行業(yè)的政策和法規(guī)，具備從事生產(chǎn)管理、市場預測等企業(yè)管理的初步能力；

（8）掌握生產(chǎn)及技術(shù)管理的基本知識，具有較好的組織管理能力以及較強的交流溝通、環(huán)境適應和團隊合作能力；

（9）具有處理生產(chǎn)及項目中出現(xiàn)的異常情況及突發(fā)事件的初步能力；

（10）具有一定的國際視野和跨文化環(huán)境下的交流、競爭與合作的初步能力。

現(xiàn)代的凸版鉛印，雖然在設備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的。活字印刷術(shù)的發(fā)明，為人類文化做出了重大貢獻。這中間，中國的平民發(fā)明家畢昇的功績不可磨滅的。可是關(guān)于畢昇的生平事跡，我們卻一無所知，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋科學家沈括的《夢溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經(jīng)外，中原地區(qū)無發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品！（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢升活字印刷技術(shù)的最早歷史見證。”矛盾。）