河北巽齋文化傳播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要從事佛像貼金彩繪的制作和明清書畫大家作品的修復及復制工作。并對武強年畫實行系統化開發整理。

其他類別唐卡

   (一) “扎嘎利”小唐卡

   這類唐卡規格很小，一般不超過手掌心，多數配以荀麗邊框，而無絲邊卷軸，所以從嚴格意義上講，不應該歸入“可卷成一束”的唐卡系列，而屬于繪在布上便于供養、裝藏的小畫卡和上師加持灌頂的法器。

   （二）珍珠唐卡

   這種唐卡是在結實的麻布或錦緞上按神佛的造型，以大小均勻的珍珠串聯組合縫制而成。再以松石、珊瑚及珠寶鑲嵌佛冠、飾件及五官。這類唐卡用料講究工藝復雜，遺存稀少。

   （三）皮唐卡

   皮唐卡分為動物皮和人皮二類，均作為犧牲懸掛在護法殿內而秘不示人。

   （四）巨型唐卡和微型唐卡

   巨型錦緞唐卡：

   西藏唐卡在內容上極為豐富，在品種上各具特色，而且在規格上千差萬別。最‘’大的可覆蓋一面山坡，稱之為“國古”，最‘’小的不及掌心，稱之為“扎嘎 利”，而柱之間以布畫代替壁畫的中型唐卡，在青海盛行，稱之為“間唐”。

   微畫彩繪唐卡：

與用于展佛的巨型唐卡相反的是以精細入微的技藝所繪制的用于供養觀想和灌頂用的微畫唐卡，最‘’具代表性的為各類壇城唐卡，千佛唐卡，上師供養圖等中小型唐卡及“扎嘎利”，小畫卡，這類唐卡的共同點是在方寸之上進行繪制。

貼花唐卡

現在所用的多為“平堆”法，即只是把剪好的各色綢緞塊，按要繡的物體平貼拼合在刺繡的布料上，底部不填羊毛和棉花，刺繡出來的東西同樣也有一定的立體感。各寺院中展佛所用的巨大唐卡，基本上都是用此方式做成。

織錦唐卡

西藏的織錦唐卡多為在內地定做，以明代為多，因制作數量少，故留存已不多

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五百羅漢的傳說在佛經中是常見的，例如西晉竺法護譯有《佛五百弟子自說本起經》。佛滅度迦葉尊、者與五百阿羅漢最初結集三藏。《舍利弗問經》中說，弗沙秘多羅王毀滅佛法后，有五百羅漢重興圣教。諸如此類說法甚多。

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在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。

羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來考察，就很難說了。

因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經中，釋迦牟尼佛經常呵罵阿羅漢，說他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應該向菩薩好好學習的。

十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊、者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。